[49] Acceptorum autem beneficiorum sunt dilectus habendi, nec dubium, quin maximo cuique plurimum debeatur. In quo tamen inprimis, quo quisque animo, studio, benivolentia fecerit, ponderandum est. Multi enim faciunt multa temeritate quadam sine iudicio, vel morbo in omnes vel repentino quodam quasi vento impetu animi incitati; quae beneficia aeque magna non sunt habenda atque ea, quae iudicio, considerate constanterque delata sunt. Sed in collocando beneficio et in referenda gratia, si cetera paria sunt, hoc maxime officii est, ut quisque opis indigeat, ita ei potissimum opitulari; quod contra fit a plerisque; a quo enim plurimum sperant, etiamsi ille iis non eget, tamen ei potissimum inserviunt.

49. Quanto, poi, ai benefici ricevuti, bisogna far distinzione tra essi, e non c'? dubbio che, maggiore ? il beneficio, maggiore ? il debito di riconoscenza. A questo riguardo, tuttavia, bisogna soprattutto considerare con quale animo, con quale zelo, con quale benevolenza ciascuno l'ha fatto. In realt?, molte persone, per una certa leggerezza, fanno molti benefici, cos?, senza discernimento, perch? spronate, o da una morbosa benevolenza verso tutti, o da un improvviso impeto dell'animo, quasi come da una raffica di vento: questi benefici per? non vanno tenuti nella stessa considerazione di quelli che furono prestati con giusto criterio, con meditata e consapevole fermezza. In ogni modo, tanto nel fare, quanto nel ricambiare il beneficio, ? nostro categorico dovere, (se tutte le altre condizioni sono pari), porgere pi? specialmente aiuto a colui che ha pi? bisogno d'aiuto. I pi?, invece, fanno tutto il contrario: prestano pi? specialmente i loro servigi a colui dal quale pi? sperano, anche se egli non ne abbia bisogno.